“El hombre es bueno por naturaleza” es una concepción del filósofo suizo Jean-Jacques Rousseau en su novela Emilio, o De la educación, publicada en 1762. En esta obra, donde Rousseau expone sus teorías de la educación, se explica que el ser humano está orientado naturalmente para el bien, pues el hombre nace bueno y libre. En tanto, "El hombre es un lobo para el hombre" es un concepto utilizado por el filósofo inglés del siglo XVII Thomas Hobbes en su obra El Leviatán (1651) para referirse a que el estado natural del hombre lo lleva a una la lucha continua contra su prójimo.
Recordemos, resumidamente, que Rousseau se apoyaba en la tesis del buen salvaje, según la cual el ser humano, en su estado natural, original y primitivo, es bueno y cándido, pero la vida social y cultural, con sus males y sus vicios, lo pervierten, llevándolo al desorden físico y moral. De ahí que considerase que el hombre en su estado primitivo fuese superior moralmente hablando al hombre civilizado.
Sin embargo, esta afirmación que el hombre fuera bueno por naturaleza se oponía a otra idea, diametralmente opuesta, esgrimida el siglo anterior, en el tiempo del nacimiento de los Estados nacionales, por Thomas Hobbes, según la cual, sintéticamente, el hombre, en cambio, era malo por naturaleza, pues siempre privilegia su propio bien por encima del de los demás, y, en un estado salvaje, vive en medio de continuas confrontaciones y conspiraciones, cometiendo crueldades y actos violentos para asegurarse la supervivencia.
Hobbes, entonces, sostenía que el hombre era un depredador, “un lobo para el hombre”, y que la única forma de salir de ese estado primitivo estribaba en la construcción de un Estado nacional, con un poder político centralizado, de corte absolutista, que permitiera al hombre agruparse para sobrevivir, pasando de ese estilo de vida salvaje a uno de orden y moral, superior y civilizado.
Pasaron muchos años, y la pregunta sigue en pie.
- 1- ¿Es correcto este “enfrentamiento” de pensamientos, y uno, por tanto, tiene la razón?
- 2- ¿Es posible un planteo superador, con matices, siglos después?
- 3- ¿Qué piensa usted?
De la Redacción
